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18K Posts by llemmomgla
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ギリシア哲学の究極目標は自立。却けるのは、神への依存・真理への依存・地位への依存などです。ロールズの「無知のベール」も同系列。「あなたはこの社会のどんな地位に生まれ変わっても、同じことを言えるか？」という反実仮想テスト。これをクリアできない者が浅ましい。＠kaibarakenei
承前：突然思い出したのですが、学部時代の先輩が、僕を含めた数人が映画版Ｏ嬢の物語の鑑賞を薦めたのに対し、俺は仏教映画など見ないと憤慨していました。よく尋ねてみると、往生の物語だと勘違いしていたのでした。デリダの郵便的問題、ないし僕がいう吉幾三問題です。＠eimon46
はい、笑いものになっています。 フランス国営放送で米国の性規制と日本のエロ・モザイクを批判的な報告をするドキュメンタリーを観ましたよ。 RT @miyadai 欧州とりわけフランスなどから笑い物になり得ます。
素晴らしい。まさにコレだと思う RT @miyadai 橋下発言問題にせよ、乙武氏入店拒否問題にせよ、少し前の生保不正受給問題と同じで、右か左か、△かＸか、というイデオロギー内容の対立に目を奪われず、 世界における立ち方が「浅ましいか、立派か」という実存に素朴に注目すること
元々、全てにおいて、イデオロギー的な発言内容よりも「浅ましいか、立派か」という構えの評価を優先させる存在を、右翼（主意主義者）と呼ぶのでした。資本主義か共産主義か、市場主義か再配分主義かは、右と左（主知主義者）を分ける境界にはなりません。日本の戦前右翼も、紛うことなく右翼でした。
鶴田浩二が車椅子の青年に「迷惑をかけることを恐れるな。歩き回れる人間のルールを同じように守ろうとするのがおかしい」と言い、車椅子の斉藤とも子が駅前で、鶴田らが遠く見守る中「どなたか私を上まで上げてください!」と叫んだ「車椅子の一歩」（山田太一作）は34年前でした @miyadai
毎朝三才の次女を幼稚園に送ります。彼女が尋ねてきました。パパ、まうにがどうなっても好き？／もちろん／手が取れても？／うん／目が取れても鼻が取れても？／大好き／まうにって分からないょ？／声で分かる／口がとれたら？／ホクロで見るから大丈夫。まるで僕の本を読んでるみたい。切なかったです
橋下発言問題の射程を明らかにするべく、沖縄のＡサイン青と色街の歴史、共同体空洞化と新住民化現象、自立（共同体自治）／依存（国粋主義）、ノーマライゼーションの日本的／国際的理解、主意主義（自立）／主知主義（依存）を、連ツイで紹介しました。このあとは書籍執筆に戻ります。いずれまた。
『崖の上のポニョ』のラストを思い出す。「ポニョの正体が半魚人でも好きか」と問われた宗介は「魚のポニョも半魚人のポニョも人間のポニョも好き」と全肯定し、宗介に承認されたポニョはこの世に祝福され人間に生まれ変わった。 RT @miyadai: 「何があっても絶対に好き…って１０回は…
まだ３歳の子がそう言うので訝っているのです。「何があっても絶対に好きだ、事故にあっても、病気になっても、どんな学校に入っても、どんな仕事をしても」って１０回は言い続けました。そしたら「肩車して！」となって終わりました。RT @shinmushi: @miyadai 自分が代替可能
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