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6,714 Posts by naoya_fujita
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小森健太朗さんの『神、さもなくば残念』中の「萌えの現象学」。「萌えられる対象をモエマ、萌え作用のことをモエイン、萌えることをモエシスと名付ける」「モエシス的な方向では、萌え作用そのものの様態、萌え知覚、萌え想起などの萌え意識様態が係わってくる」。
小森健太朗さんの『神、さもなくば残念』中の「萌えの現象学」。「萌えられる対象をモエマ、萌え作用のことをモエイン、萌えることをモエシスと名付ける」「モエシス的な方向では、萌え作用そのものの様態、萌え知覚、萌え想起などの萌え意識様態が係わってくる」。すごい。
これだけ多くの人が「橋下現象」に巻き込まれるのはなぜかというと、それが物語類型や元型にあっており、トリックスターとして無意識を触発するのが上手だからということになる。まずそこを押さえる必要がある。その上で、そういう政治家がいいのか危険なのか考えなくてはいけないんじゃなかろうか
トリックスターだから、価値転倒を起こすし、タブーを犯して人々の無意識を触発し、良識や理念の硬直性をからかう。この機能の部分はとても面白いと思う。
では、橋下さんはどのようなキャラか。改革を目指す理想主義者でもある。しかし、現実主義者でもある。ではなんなのか。文楽や今回の風俗業の問題に垣間見える「価値転倒」の欲望、健全さと非健全さの転倒への意志から推測するに、トリックスターだと思う。だから現実性と理想性の二重性がある。
今週「蠅」の発表して、今日は『虚構内存在』読んで、週明けは「道化の華」の発表で、ずっと自然主義文学を仮想敵にした文章ばっかり読んでて、さすがにかわいそうになってきたお…
でも議論ではゼロ年代批評の論点総ざらいみたいな感じになったし、そういう面ではけっこう包括的に問題を提出していたのかも。いずれにせよ、要検証ですな。
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